Проблемы периодизации истории Древнего Мира
1.1. Проблемы периодизации истории Древнего Мира
Всякая периодизация в исторической науке является основным методологическим принципом к пониманию исторических явлений. Периодизация это целостное видение исторического процесса в рамках определенной научной теории. В зависимости от этого периодизация есть базис всякого подлинно научного исторического исследования.
Поэтому при всей множественности различных подходов к пониманию исторических процессов – цивилизационного (данный подход имеет множество своих направлений – эволюционистскую теорию, теорию локальных (эквивалентных) цивилизаций и проч.), формационного, культурологического, аксиологического, традиционологического или синергетического и др. – известны и многочисленные, порой подчас диаметрально противоположные попытки периодизации истории Древнего Мира.
В не меньшей степени проблематика периодизации обусловлена самим философским пониманием сущности исторического процесса – линейной и циклической концепции истории (М. Кондорсе, А. Фергюсон, И. Гердер, Д. Вико), телеологическим принципом теории цивилизации (Ф. Гизо, Г. Гегель), позитивистской теории истории (О. Конт, Г. Спенсер, Г. Бокль), теорией циклизма Э. Мейера и др.
Как известно первые периодизации истории Древнего Мира возникли с самого начала систематического историографического описания древнего общества. Так, первые римские историки (Геродот, Тит Ливий, Иосиф Флавий, Тацит, Светоний, Полибий и мн. др.) были склоны отождествлять периодизацию историю общества со временем правления императоров.
Однако уже в период античной историографии сложилось представление, что история соподчинена определенным историческим закономерностям, и в первую очередь – с изменением принципиальных основ социально-экономического и общественно-политического развития социума. Правда, понимание этих процессов у римских авторов было довольно различным.
В СССР изучение древней истории было тесно связано с марксистской идеологией. Классики марксизма не оставили специализированных работ по древней истории и потому в отечественной историографии тех лет заимствовались идеи формационного подхода, содержащиеся в таких известных произведениях как «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Хронологические выписки», «Формы, предшествовашие капиталистическому производству», «Бруно Бауэр и раннее христианство» и т. д.
Так в советской исторической науки с позиций марксистской философии долгое время господствовала теория выдающегося отечественного ученого В. В. Струве, обосновавшего в 1933 г. формационную концепцию истории Древнего Мира. История Древнего Мира, по Струве, есть история рабовладельческой формации, и в этом, и только в этом плане, она отлична от истории средневековья или истории Нового Времени, которые, в свою очередь, есть соответственно, истории феодальной и капиталистической (ране капиталистической) формаций.
С позиций распространенного в современной исторической науке цивилизационного подхода история Древнего Мира рассматривается как генезис, эволюция и распад локальных цивилизаций (их классификация так же представляет собой предмет множественных научных дискуссий).
Древние цивилизации (цивилизации Древнего Мира) подразделяются (данная классификация восходит к А. Дж. Тойнби) на: Цивилизации речных долин :
– Месопотамская цивилизация
1. Древнее Двуречье (Культура Джармо, Хасунская культура, Халафская культура, Убейдская культура).
2. Шумерская цивилизация (Урукская культура, Аккакдский этап Шумерской цивилизации)
– Вавилонская цивилизация
1. Вавилон эпохи Хаммурапи
2. Халдейский Вавилон
– Египетская цивилизация
1. Период Древнего Царства (период номовых государств)
2. Период Среднего Царства (Фивский период)
3. Первый переходный период (период завоевания Египта гиксосами)
4. Период Нового царства
3. Китай эпохи Пяти властителей и Воюющих царств.
4. Первое централизованное государство Китая.
5. Китай эпохи династии Хань.
4. Великая греческая колонизация
5. Классический период
6. Цивилизация эпохи эллинизма
– Древнеримская цивилизация
1. Царский период
2. Республика
3. Империя
Существует и иная периодизация истории Древнего Мира – культурологическая. В её основу положен наиважнейший факт в истории развития человеческой культуры – возникновение письменности:
Протописьменный период (примерно с гг. до н. э.) – возникновение пиктографического письма
Дописьменный период (примерно с 2800 гг. до н. э.) – возникновение иероглифического письма
Письменный период (примерно с 2400 гг. до н. э.) – возникновение алфавита).
В целом несмотря на множественность и некоторую противоречивость оценок и подходов периодизацию истории Древнего Мира можно условно разделить на три больших этапа (подобная периодизация положена в основу третьего, исправленного и дополненного издания трехтомной «Истории древнего мира» – М. 1989). Само понятие Древний Мир, в данном случае, рассматривается как первая формация классового общества, и определяется «древним обществом» или «древним общинно-гражданским обществом».
Первый период (3000 – 1000 до н. э.) – эпоха возникновения земледелия, ремесла и скотоводства. Возникновение первых государств. Этот период подразделяется на два больших подпериода – раннюю и позднюю древность.
Ранняя древность (3000 – 1500 до н. э.) характеризуется следующими чертами:
– Соседская община, сохраняющая в той или иной мере самоуправление и право собственности на землю, выражающееся в различных формах - от периодических переделов земли до контроля над ее отчуждением.
– Общинная социальная психология взаимной помощи и коллективной ответственности.
– Общинные политеистические ритуалистические религии, в которых этика не играет существенной роли. Эти религии можно также назвать "естественными": они являются прямым продолжением верований и представлений эпохи первобытности.
– "Номовое", или территориальное государство.
Поздняя древность (1500 – 1000 до н. э.) характеризуется следующими чертами:
– Распад общинной земельной собственности и распространение или полное господство частной собственности на землю.
– Утрата общинами (кроме храмовых городов) самоуправления и превращение их в чисто фискальные единицы.
– Соответствующие изменения в социальной психологии, рост индивидуализма, новые представления о человеческой личности, находящие выражение, в частности, в праве (концепция индивидуальной ответственности).
– Возникновение и распространение догматических этических религий, переходящих общинные и этнические границы ("мировые" религии). Эти новые религии могут также быть названы "религиями спасения" и "религиями откровения". Первое определение связано с тем, что они ставят во главу угла философскую в сущности проблему личного взаимоотношения человека с миром и божеством, спасение от мирового зла. Второе указывает на то, что новые религиозно-философские движения имеют определенных индивидуальных основоположников, чьи высказывания (более или менее подлинные) превращаются в религиозный канон.
– Возникновение нового типа государства - мировых держав, империй.
Второй период (10 – V в. до н. э.) – эпоха интенсивного развития торговли. Возникновение первых империй. К данному периоду относится например эпоха греческой колонизации (VIII-VI вв. до н. э.).
Третий период (IV в до н э. – V в. н. э.) – эпоха эллинистических государств и римских завоеваний.
В заключении отметим, что ни одна из периодизаций не может быть в полной мере исчерпывающей. С развитием исторической науки и появлением новых представлений о сущности исторических процессов в древности неизбежно будут предлагаться и новые периодизации истории Древнего Мира.
В целом история древнего Востока есть история древнейших цивилизаций, чьи достижения, а также и бедствия прямо или косвенно определяют все дальнейшее развитие человечества.
Литература
1. Ващенко В. П. Проблемы периодизации истории Древнего Рима//Вестник древней истории. М. 1969, №4;
2. Моммзен Т. История Древнего Рима. М. 1992;
3. История Европы. М. 1988, Т. 1;
4. Никифоров В. Н. Восток и всемирная история. М. 1975;
5. Илюшечкин В. П. Проблемы формационной характеристики сословно-классовых обществ. М. 1986. С. 5.